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La fe en los momentos decisivos de la vidaJosué y el paso del JordánHay momentos decisivos en la vida cuando la fe es puesta a prueba por situaciones que humanamente nos parecen imposibles de superar. Puede ser una enfermedad, la pérdida de un ser querido, situaciones de injusticia, dificultades económicas, una decisión difícil. El texto de Josué, capítulos 3 y 4, nos presenta uno de estos momentos decisivos. El paso del Jordán era humanamente un obstáculo infranqueable: tres millones de personas tenían que pasar el río que en aquella época del año El paso del Jordán contiene un rico simbolismo. Para algunos representa la muerte, pues nos franquea la entrada a la Tierra Prometida, el cielo. Bunyan lo describe en este sentido en uno de los pasajes más memorables de “El Peregrino”. Para otros, es símbolo de la conversión que nos da entrada a las bendiciones de Dios en Cristo Jesús. El pecado, simbolizado por el Jordán, formaba una barrera insuperable, barrera que se abrió por medio de Jesucristo. En un sentido más amplio, todos tenemos uno o varios pasos del Jordán a lo largo de nuestra vida, momentos cuando la fe juega un papel decisivo. Pero, ¿qué es la fe? El texto nos lo muestra de forma muy práctica: la fe es un encuentro y un diálogo entre Dios y el hombre, encuentro y diálogo cimentado en el amor mutuo y en el que cada parte da y recibe algo como debe ser en toda relación de amor. Un pueblo que confíaVeamos, en primer lugar, lo que Dios esperaba del pueblo en aquel momento decisivo. Son las tres actitudes que vertebran la fe: confianza, obediencia y santidad. De hecho, son consecutivas, la una lleva de forma natural a la otra. 1. Confianza plenaLa fe es imposible si no hay un elemento de confianza, una confianza definida como La fe bíblica no es una confianza a ciegas, un salto al vacío. Tiene un triple fundamento:
2. Obediencia de corazónLa confianza lleva a la obediencia: Cuestionar la Palabra de Dios es el primer paso para ahogarse en el paso del Jordán, el embrión de todo naufragio espiritual. Fue un error repetido en la historia del pueblo de Israel y también lo ha sido en la historia de la Iglesia. Casi todos los períodos de declive y apostasía han empezado por este punto: poner en duda, relativizar las palabras de Dios, rebajar la autoridad de las Escrituras. Esta vez no fue así: La obediencia de la fe no nace de la obligación (legalismo), sino de la convicción. Pablo la describe como Las palabras de Dios al pueblo –la Palabra de Dios a nosotros hoy en las Escrituras- son la base de nuestra confianza y la guía para nuestra obediencia. 3. SantidadLa confianza lleva a la obediencia y la obediencia lleva a la santidad. Es el tercer rasgo de la fe. Antes del gran acontecimiento el pueblo tenía que prepararse: La santidad que Dios espera de su pueblo, sin embargo, no es sólo un asunto de mirar al Cielo; ciertamente hay lugar para “elevar el pensamiento al Cielo” (el conocido himno de Teresa de Jesús), pero el creyente también toca con los pies en el suelo. La santidad del pueblo -y la nuestra- tiene que ver con el estilo de vida. Una forma de vivir distinta, diferente de los otros pueblos iba a ser clave en todo el peregrinaje a la Tierra Prometida y es clave también en nuestro peregrinaje. No por casualidad el Señor Jesús concluye y resume el Sermón del Monte diciendo: Una de las mayores necesidades de la iglesia hoy es una santidad atractiva, un estilo de vida que promueve, encarna y proclama los valores del Reino de Dios: Esta fe que confía, obedece y busca la santidad es exactamente lo opuesto a una fe mágica que raya en la superstición. Es importante recordarlo hoy cuando algunos grupos cristianos, aun sin darse cuenta, convierten la fe en magia. ¿Qué diferencia hay entre fe y magia? La fe es servir a Dios, la magia es servirse de Dios. No podemos invertir los papeles: no es Dios quien está a mi servicio sino yo al servicio de Dios. La historia tanto de Israel como de la Iglesia nos muestra el gran peligro de convertir la fe en una transacción espiritual con Dios, una negociación tipo “doy para que me des” (do ut des). La progresiva decadencia moral del cristianismo en la Edad Media coincidió con la pérdida de visión de la fe bíblica que pasó a ser cada vez más algo utilitario y centrado en mí, en mis necesidades. Como expresó un teólogo alemán, Dios pasa a ser como un camarero que me sirve lo que le pido. Esta fe es muy frágil y explica no pocos casos de crisis espiritual. La fe madura y sólida dice como Saulo, derribado del caballo en el camino de Damasco: Un Dios que provee¿Qué le dio Dios al pueblo -y a nosotros hoy- en la hora decisiva del paso del Jordán? Les proveyó tres grandes recursos, las “tres p” del cuidado de Dios: 1. Su presenciaEl arca del pacto era el símbolo por excelencia de la presencia de Dios. Seguir el arca significaba seguir a Dios, por ello era tan importante obedecer las instrucciones.
La presencia de Dios en medio del pueblo significaba guía, descanso y bendición: Además, el arca es tipo de Cristo: la madera simboliza a Jesús el hombre y el oro la deidad de Jesús. Nosotros estamos llamados hoy a seguir a Cristo de la misma manera que el pueblo siguió el arca. Su presencia se hace real en nosotros porque 2. Su provisiónDios provee lo adecuado en el momento adecuado. “En Dios la previsión es provisión” (José M. Martínez). Y lo hace según las necesidades que Él ve. ¿Cuáles eran las necesidades del pueblo en este momento? Un liderazgo sólido y sabio en la persona de Josué: El paso del Jordán iba a ser decisivo para que el pueblo confiase en Josué. Nos impresiona ver cómo a lo largo de la historia Dios ha provisto -y provee- hombres y mujeres clave que han guiado a su pueblo, especialmente en momentos decisivos, en los distintos pasos del Jordán cuando humanamente la tarea parecía imposible. ¡Gracias a Dios por su provisión! 3. Su protecciónEn este caso fue una protección milagrosa: Dios guardó al pueblo en el paso del Jordán y le llevó hasta la Tierra Prometida. Cumplió sus promesas. Dios guarda a su iglesia de manera que Una experiencia a recordar: el valor de la memoria históricaDios cuida todos los detalles. La instrucción divina concluye con unas palabras muy significativas:
Parece un detalle secundario, pero es de una importancia vital: guardar la memoria histórica es un eslabón necesario en la transmisión de la fe. El paso del Jordán tenía que ser una experiencia memorable, es decir, un hito a recordar y enseñar a las generaciones posteriores. Porque la fidelidad de Dios en el pasado es la garantía de su guía en el futuro. Pablo Martínez Vila
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